Полемика вокруг рассказа "Жертва фашизма"

В защиту автора

Крайне разноречивые отклики вызвал рассказ Малиновской «Жертва фашизма», опубликованный в N°33. Многие, кто давно следит за творчеством этого автора, кто знаком с Нинелью Мироновной лично, отдали рассказу дань восхищения. Отмечают яркость образов, живость русского языка, достоверно переданный дух времени. Только очень близорукий человек мог не заметить художественной силы (несмотря на его расположение в «исторической» рубрике) напечатанного отрывка.

Как ни прискорбно, но некоторые увидели в рассказе антисемитизм и в своих гневных звонках и письмах в редакцию осудили его. Нашлись и такие, кто, вообразив у Малиновской то, чего не было, этот мнимый антисемитизм одобрили.

Люди! Вчитайтесь. Полистайте «Навигатор», посмотрите другие вещи Малиновской. Вы только газеты читаете или книги тоже? Раскройте советских классиков, Бабеля например. Вы никогда не знали, что у литературных героев – и «хороших» и «плохих» – есть национальность? А коли так, то в чем же вина Малиновской? В том, что пятая графа ее персонажа не та, как вам бы хотелось? Простите, но на то воля автора (и очевидца эпохи).

Уважаемые оппоненты! Не путаете ли вы жанры? Неужели так трудно отличить публицистическую полемику от художественного повествования? Видимо, трудно, увы. Иначе бы не называли «Жертву фашизма»  с т а т ь е й, как это сделала читательница Л. Беляева. Очень жаль, что с большинством вставших «на защиту еврейского народа» не удалось составить сколько-нибудь содержательной беседы по телефону. Характерным было заявление особенно возмущенного публикацией человека, который на просьбу назвать себя отрезал: «Я звоню вам, чтобы  н е  р а з г о в а р и в а т ь,  а  в ы с к а з а т ь!» Страна глухих. Люди не слышат друг друга.

Несколько особняком звучит в сердитом хоре критика О. Савельевой. Это, пожалуй, самое умеренное по тону письмо из стана оппонентов мы сочли возможным опубликовать вместе с ответом самой Малиновской. Напоследок заметим, что и этому автору, на наш взгляд, не удалось избежать деформации понятий о жанрах. Если б каждый писатель, подобно психологу-прикладнику, объяснял своим героям, как правильно себя вести, на литературе можно было бы смело ставить крест.

Жертвы жертвы

Прочитала очередной мемуар Нинели Малиновской «Жертва фашизма». Нас обещали посмешить. А мне было не смешно. Мне было противно. Написано ярко, даже талантливо, и оттого еще противней. Глубокое отвращение вызвали во мне и хитрая (или, скорее, весьма бесхитростная!) манипуляторша Рахиль Абрамовна, и окружающие ее люди, отличающиеся просто какой-то овечьей безропотностью. Еще противнее извечное поданное в виде морали слезливое умиление долготерпением кроткого русского народа.

Принято считать, что нахрапистость, беспардонность, склонность к манипулированию ближними своими – это свойство только еврейской нации. О нет! – канва, по которой вышивается узор манипуляций (в описанном случае – психологическая игра в жертву), везде одна и та же, только специфика орнамента носит национальный характер. На месте Рахили Абрамовны могла быть и Марья Ивановна, и, скажем, Кетеван Луарсабовна, и какой-нибудь Имран Хаттабыч. Дело не в национальности. Обратите внимание, с каким удовольствием люди, окружающие «жертву фашизма», играли – тоже в жертву! В жертву жертвы.

Прекратить манипулятивные игры бывает довольно легко, знаю по опыту. Беспардонный человек никогда не связывается с теми, от кого боится получить отпор. Что было бы, если бы «костлявая стрелочница» не костерила «фашистку» втихаря, а в ответ на предложение вымыть полы в соседкиной комнате сказала: «Нет, Рахиль Абрамовна, сначала вы в моей – баш на баш!» Или принесла бы ей какую-нибудь драную фуфайку и потребовала: «Пока я у вас мою, почините мне одежду – шоб и я таки имела мой маленький гешефт!» Уверяю вас, смотреть в такие моменты на физиономии манипуляторов, которым поломали их игру, – удовольствие, несравнимое даже с фильмами великих киномастеров. И в цирк ходить не надо.

Однако зачем ломать игру? Куда выгоднее быть жертвой и потом громко завывать о жидо-масонском (исламском, конкретно чеченском, армянском, общекавказском – подставьте нужное в зависимости от буйства вашей фантазии) заговоре, результатом которого является гибель несчастного, доброго, смиренного и голубино-кроткого русского народа! Жертве в какой-то степени проще жить: не надо брать на себя ответственность за свою жизнь и свои ошибки – это всякие нахрапистые рахили абрамовны (или см. выше перечисленные варианты имен) виноваты, но никак не я сама!

Между тем, хорошо известно: кто подставляет шею, на том и катаются. Умиляться г-же Малиновской было решительно нечем. По-моему, еще один маленький, но очень наглядный урок кроткому русскому народу и отдельным его представителям (а также всем другим народам с отдельными представителями, страдающими аналогичной кротостью). Продолжайте в том же духе, почаще и побольше подставляйте шею – авось кто-нибудь еще покатается!

О. Савельева.

Будьте великодушны!

Дорогие читатели!

В течение последнего года газета «Навигатор» напечатала четыре фрагмента из моей еще не опубликованной автобиографической книги «Объяснение в любви»: «Сенокос», «Ураган», «Отчий дом» и «Жертва фашизма».

Последовало значительное количество читательских отзывов с яркими воспоминаниями из собственной жизни и комплиментарных. Я очень признательна всем за доверие и оценку – ведь «доброе слово и кошке приятно», а не только «юному» автору. Особо я обратила внимание на два отзыва.

Обиженная дама в возрасте, прочитав «Жертву фашизма», в телефонном разговоре обвинила меня, интернационалистку по духу и образу жизни, во всех смертных грехах, оскорблении еврейского народа, пообещав подключить синагогу и устроить мне веселую жизнь. Хочу успокоить взволнованную даму и сказать ей, что еврейский народ, по моему глубокому убеждению, как, впрочем, и любой другой народ, не нуждается в адвокатах, и никто не в состоянии возвысить или скомпрометировать его, кроме как сами граждане этого народа. Он велик и самобытен в силу своих национальных особенностей, которые и отличают его от других. И слава Богу, что мы все, являясь людьми, так не похожи друг на друга – ведь мы не роботы с конвейера!

Не станем же мы утверждать, не боясь оказаться смешными, что весь русский народ состоит из Лениных, Толстых, Королевых, Гагариных, а еврейский – из Марксов, Эйнштейнов, Рокфеллеров? И поэтому смеемся, когда очень обидные вещи читают нам с эстрады Жванецкий и Задорнов, Клара Новикова и Евдокимов. Оскорбляют ли они наше национальное достоинство? И да, и нет. Если и оскорбляются те, кто узнал себя в той же Рахили Абрамовне, то это, как говорится, их личная проблема.

Вот когда, прибрав к рукам общенародное достояние, Абрамович покупает за огромные деньги иностранную футбольную команду и цинично заявляет: «Русским денег не дам – все равно пропьют!» – пьяницы не обижаются, а нищие пенсионеры думают, что он очень не прав. Но это уже политика. «Смеяться, право ж, не грешно над тем, что кажется смешно», – сказано у классика.

Мне понравился письменный отзыв, присланный в редакцию О. Савельевой. Конечно, не теми ее словами, что меня «умиляет» инертность и долготерпение русских, не тем, что «написано талантливо, аж читать про жертв жертвы противно». А тем верным наблюдением, что паразитизм отдельных людей – это явление, к сожалению, социальное, вненациональное. Очень мне понравилась и ее активная жизненная позиция, и «рецепт», как противостоять иждивенчеству и паразитизму.

А восхитилась я (не умилилась!) прекрасным, уникальным качествам, свойственным всему российскому народу, и в первую очередь моему русскому народу: умением сочувствовать, сострадать и помогать больным, обиженным и даже врагам. Я помню, как в моем родном Свердловске в голодные годы войны от крохотной пайки хлеба свердловчане отламывали хотя бы крошечку и отдавали пленным немцам, работавшим под мостом и просившим у прохожих милостыню. Давали! И были великодушно правы!

Н. Малиновская.