Новосибирск-город переселенцев

В ноябре этого года городской координационный совет по поддержке деятельности молодых ученых подвел итоги конкурса на предоставление субсидий в сфере инновационной деятельности. Победителями признаны 39 проектов, авторы которых получат гранты от мэрии Новосибирска. В их числе – исследование «Системный анализ социальных, этнических и религиозных ценностей учащейся молодежи города Новосибирска в связи с перспективой актуализации человеческого потенциала». Мы встретились с одним из авторов работы – Евгением Антроповым, сотрудником отдела этнографии Института археологии и этнографии СО РАН.

– Евгений, расскажите о коллективе, подготовившем проект.

– Коллектив подобрался сплоченный, в основном это сотрудники отдела этнографии Института археологии и этнографии. Руководитель группы – Екатерина Самушкина, специалист по этносоциальным процессам. У нас разная научная специализация, но общий интерес к теме современных процессов в городской среде. Стоит отметить, что у нас немного ученых, которые занимаются тем, что можно назвать антропологией города.

Есть некая уникальность, присущая только Новосибирску. В чем она заключается, какие портретные черты его выделяют, есть ли слой укорененных горожан, каковы тенденции формирования единого городского сообщества в будущем – вот вопросы, которые ставились в работе, заявленной на конкурс мэрии.

– В названии работы фигурирует «актуализация человеческого потенциала», что это такое?

– Человеческий потенциал – это научный экономический термин, но он имеет простое объяснение. Под ним понимается уникальный ресурс развития города и региона – демографический, миграционный, рождаемости. Актуализация этого потенциала подразумевает прежде всего рост внутренних ресурсов Новосибирска за счет сплачивания местного городского сообщества, знающего свои корни.

Огромное значение имеет миграция свойственных или несвойственных для Сибири народов, например, из Средней Азии, Закавказья. Важна и программа возвращения на родину наших соотечественников, прежде всего из Казахстана. Ведь для новосибирцев они не просто соседи. Если спросить любого из нас, обязательно найдутся знакомые, друзья или родственники с типичной историей: родители или бабушка с дедушкой уехали в Казахстан на завод, предприятие или поднятие целины, вернулись всей семьей в 90-е или нулевые.

Таким образом, наша работа комплексная. Мы использовали анкетирование, устные многоуровневые опросы, мониторинг прессы, Интернета, научную литературу и планируем выстроить теоретические и практические рекомендации по всем направлениям, о которых я говорил.

– И каковы результаты, в чем же заключается уникальность нашего города?

– О каких-то глобальных выводах речь не идет, но некоторые портретные черты города можно перечислить. Население здесь уникально, как уникален и сам регион – разнообразием культур, традиций, навыков, образов жизни народов, которые связали свою судьбу с Сибирью. Несмотря на то, что городу всего 117 лет, он пережил три основные вехи в развитии страны: дореволюционный период, 74 советских года и 20-летие российской истории. У каждого из этих периодов были свои особенные черты, связанные с переселением. Сначала столыпинская реформа и переселение крестьян, далее город пополнялся благодаря индустриализации, начавшейся в 30-е годы. Потом произошло поглощение городской чертой деревень, которые имели более давнюю историю, чем сам Новосибирск – город постепенно разрастался. В конце 50-х было принято решение о строительстве научного центра – сюда стали прибывать ученые со всей страны.

Наиболее характерная черта последнего периода – это изменение социальной, демографической, национальной структуры, которая сегодня соответствует структуре транзитного города. Многие новосибирцы уезжают на Запад, а на их место приезжают наши соотечественники и представители коренных народов Средней Азии и Закавказья. Здесь они сталкиваются как с уже сложившейся культурой Сибири, так и с культурой мигрантов, ведь Новосибирск как был городом переселенцев 100 лет назад, так им и остался.

– В работе рассматривались какие-то еще аспекты, например, религиозный или национальный?

– Конечно, все в комплексе. История XX века в Новосибирске – это история бесконечных взаимодействий культур, вероисповеданий, конфессий. Сюда прибывают люди с самыми разными традициями. В Новосибирске сегодня проживают представители более 120 народов. Народности, которые еще недавно были представлены десятками и сотнями человек, сегодня достигают десяти и более тысяч. Я имею в виду, например, узбеков, азербайджанцев, езидов, армян. Здесь и вариации православия, как в случае с армянами, и толки ислама. А у езидов уникальная вера, основанная на почитании солнца. И каждый из этих народов оставляет свои следы в архитектурном облике города. У нас есть памятники разных диаспор. На Хануку около ТЮЗа зажигаются свечи, в Первомайском сквере стоит армянский поклонный крест Хачкар и так далее. Есть даже кулинарный аспект – в городе очень много настоящей народной кухни, ее представляют заведения, которые открыли люди соответствующих национальностей.

– Вы упомянули Среднюю Азию и Закавказье, а с другой стороны, с Запада, к нам едет кто-то?

– Да, конечно. Причем если у армян, азербайджанцев, уйгуров, езидов, узбеков, как правило, есть только одно представительство, то белорусские и украинские диаспоры в городе имеют несколько организаций, выражающих их интересы. Есть также немецкое представительство, еврейское и греческое. Новосибирск многонационален.

– Что сегодня представляет собой население города?

– Просчитать реальную демографическую структуру Новосибирска довольно сложно, ведь здесь постоянно находится очень много незарегистрированных жителей. Я имею в виду не только нелегальную миграцию, но еще и жителей области. Ежедневно сюда приезжают люди, чтобы отработать, а вечером уехать обратно.

Что касается возрастной структуры, Новосибирск очень молод. Он приобрел имидж студенческого центра. В рамках образовательной миграции сюда приезжают молодые люди со всей Сибири и Дальнего Востока. Молодой, перспективный, развивающийся и транзитный – это наш город.

Татьяна ЯКОВЛЕВА